#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שעו. שור מועד שנמצא עם עוד שוורים ליד שור הרוג לת""ק אין אומרים שהשור המועד הרגו ולרבי אחא אומרים הרגו. 1) כיצד בהו""א מח' רב ושמואל כמח' ת""ק ורב אחא 2) מדוע אין הכרח לומר כן? "	"1) בהו""א סברו שמי שסובר שמוציאים ממון מחזקתו באומדן דעת על סמך חזקה סובר גם שמוציאים ממון על סמך רוב. וא""כ רב שסבר שמוציאים ממון על סמך רוב כרבי אחא שמוציאים ממון באומדן דעת על סמך חזקה, ושמואל שסבר שאין מוציאים ממון על סמך רוב כת""ק שאין מוציאים ממון באומדן דעת על סמך חזקה.<br>2) רב יכול לומר את דבריו אפי' לת""ק, שלא שמענו מדבריו אלא שלא הולכים אחר חזקה אבל אחרי רוב הולכים. ושמואל יכול לומר דבריו אפי' לרב אחא, שלא שמענו מדבריו אלא שהולכים אחר חזקה שהוא עצמו מוחזק אבל אחרי רוב דליתיה קמן אין הולכים."	בבא בתרא צג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שעז. תניא המוכר זרע פשתן וזרעו ולא צמח אינו חייב באחריותו רבי יוסי אומר נותן לו דמי זרע אמרו לו הרבה לוקחים אותו לדברים אחרים. במה נחלקו התנאים? 	"ת""ק סבר שאע""ג דרוב הפשתן בעולם נקנה לזריעה אין הולכים בממון אחר הרוב ויכול המוכר לומר שמכרו לאכילה. רבי יוסי אומר שנותן לו דמי זרע שהולכים אחר הרוב ורוב הפשתן שבעולם נזרע. ואמרו לו סברי שאינו חייב באחריותו שהולכים אחר רוב הלוקחים ורוב הלוקחים אינם לוקחים לזריעה."	בבא בתרא צג. - צג:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שעח. המוכר זרעוני גינה שאינם נאכלים וזרען ולא צמחו חייב באחריותם. מה משלם המוכר ללוקח ומדוע? 	"לת""ק דמי זרע שזה מה ששילם אבל לא דמי יציאה, דגרמא בעלמא הוא ופטור. וליש אומרים והיינו רשב""ג משלם גם יציאת חרישה ושכר פועלים. וכתב הרשב""ם שנראה בעיני דקנסא הוא <sup>רו</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>רו. והרשב""א הביא שיש מפרשים שהוא משום דינא דגרמי , והקשה על פירושם .</span>"	בבא בתרא צג:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שעט. טבח אומן שניבל את הבהמה לחתונה כמה משלם ומדוע? 	"לת""ק שחט בשכר חייב דמי הבהמה ובחינם פטור. ופירשו התוס' (ד""ה חייב) דהוי אונס כעין גניבה שבשכר חייב ובחינם פטור. אבל דמי בושתו ודמי בושת אורחיו אינו משלם דגרמא הוא. ורשב""ג סבר שמשלם. וטעמו לכאורה כמבואר בתשובה הקודמת בדעת רשב""ג."	בבא בתרא צג: ותוס'		
